今天，在我们的电影中反复出现了一个“坚守”的叙事主题——这就像在20世纪80年代中国电影曾经屡次出现的“出走”主题，以及20世纪90年代中国电影交替呈现的“怀旧”主题一样，它们都是一个与现实的“社会文本”相互动的电影的“叙事文本”，对这两种文本之间互文性（重合与错位，共振与逆动）的解读，是我们认识当今中国电影乃至于中国文化的重要路径。尽管我们不能将社会生活中的所有“坚守”都置放在一个正向的维度上来看待，但是，在一个巨流涌动，疾风飞掠的时代，在文化价值体系与精神版图被剧烈摇撼、震荡的时代，坚守，无疑意味着对某种传统文化精神的信奉与敬守，同时，也意味着一种不愿随波逐流的人生态度：不论是执著于个人的信念、自我的梦想，还是执著于传统的文化精神，乃至于特定的社会使命，这些都是我们这个时代可贵的精神品格，我们的电影也汇入了这个时代坚守者的行列之中，并且为人类精神的坚守者雕刻着闪亮的塑像……
《转山》似乎是一部卸掉了所有商业铠甲的电影，在一个为孩子而举行的家庭葬礼上，死者的一个日记本激起了他弟弟的不尽哀思，因为上面记载着一个未竟的遗志——骑自行车登上雪域高原之都拉萨。没有什么惊天动地的使命在驱使着他，他不是为了竞赛，也不是为了奖金，更不是为了刺激，他为的是完成自己兄弟的遗愿。高原的狂风，肆虐的冰雪，险峻的山路，凶猛的野兽，没有什么能够动摇他的信念，包括一个在西藏高原上来往多年的自行车健将，在言谈笑语间便跌入了深不见底的沟壑，也未曾使他改变自己的初衷。有时，能够坚守一个事关国家、民族命运的决定，也许会使它的践行者显得伟大；可是，有时能够坚守一个事关个人未来人生轨迹的决定，同样也令人敬畏。《转山》显然属于后者。主人公，作为一个置生死于不顾的信念驱使着愣要骑自行车奔赴拉萨的台湾青年，他对风雪高原的征服，是唱给那些信念坚守者的深情圣歌。它激励着人们向着他们既定的人生目标，远行。无疑，这是一种隐喻——正像所有的电影都是一种对人生境遇的隐喻一样。电影院里的观众在想象中与影片的主人公共同完成了他们的人格的历练与灵魂的叩问。
也许，坚守并不是一种前进式的生活姿态，可是，坚守，首先意味的是不随波逐流，不放弃梦想。在这种意义上，坚守恰恰就是进取，就是抗争。人生的路径不同，他们各自坚守的方式也不一样。像《今天明天》那些住在北京远郊的打工族，他们因低微的社会地位，窘迫的工作境遇与贫困的物质生活，被媒体称之为“蚁族”。他们蛰居在狭窄的民房里，终日里为生计而奔波。他们身上最为可贵的恰恰就是对自我梦想的坚守：他们最怕的不是贫困，不是劳累，而是害怕在这种遥遥无期的苦熬中丢失了自己的梦想。与《中国合伙人》那种对梦想高歌猛进式的追求相比，《今天明天》对梦想的追求，更显得坚辛甚至苦涩。《中国合伙人》与《今天明天》分别是人生梦想的两个不同的版本，一个高亢激昂，一个低回沉郁，它们同样都是人生的梦幻序曲。尤其是这些真正的草根族奔向梦想的故事，他们的身边不是碧波荡漾的未名湖，而是低矮的楼舍，昏暗的街道，还有在暗影中游走的女郎，和随时都可能冲出来的群氓。处在这样的逆境中，坚守不做什么有时比做什么更重要。
吴天明导演的《百鸟朝凤》讲述了一个在时代转型时期，面对着激烈的市场竞争，依然坚守着传统艺道的“唢呐王”的故事，主人公传授与演奏的唢呐不仅仅是一种艺术技艺，而是一种精神信仰。包括主人公在选择自己的学生时，看中的不只是他们的技艺，而是他的人性本色，即他的眼泪中流出的善良的天性。这个故事寄予着一代电影艺术家对传统文化的深深眷恋，他们能够在一个巨流奔涌，泥沙俱下的时代，坚守以自己的信念，展现出力挽狂澜的文化雄心。影片中那个宁愿啼血鸣奏唢呐的民间艺人，几乎就是自愿坚守文化传统的一代艺术家的替身。与那种对人生道路的坚守不尽相同的是，有些坚守，甚至要付出践行者的生命。《生死罗布泊》那些不惧死亡而各自前行的勘探队员，他们明知道按照既定的计划有的人永远也走不出干涸的沙漠了，还是坚定地踏上了前行的道路。因为在汽车抛锚的情况下，为了能够保证将采到的样本送回大本营，四名勘探队员必须要向着三个不同的方向前进。他们当中的有些人永远会埋在了大漠的黄沙里，可是，尽管如此，他们还是坚定不移地迈出了他们前进的步伐……
综上所述，坚守，既是作为一种叙事主题，同时也是一种价值取向，贯穿在当代中国电影不同题材、不同类型、不同风格的作品中。它不是一部影片的叙事底线，而是一部电影的道义高地。
责任编辑/辛加坡
