阅读坡芽
“坡芽”是一个充满诗情画意的壮语地名，坐落于滇桂结合部右江上游地区剥隘镇的大山之中，隶属于云南文山的富宁县。在壮语中，“坡”即山坡，“芽”为黄饭花，壮家人制作五色花糯饭的黄色染料。“坡芽”即“山花烂漫的地方”。珠江上游右江河谷地带，是壮族文化的重要发源地之一。驮娘江畔的剥隘镇，不仅是云南通往两广的大门，也是壮族文化的“富矿区”。歌圩文化在这里长盛不衰，世代流传的壮族民歌曲调就多达20多种，类似的民歌文化现象，即使在壮族聚居的广西也不多见。而大山深处的坡芽村更是其中的皎皎者，散发着古老文明的荣光。
偶然的机会，听说富宁县剥隘镇的坡芽村的壮族妇女用一套特殊的符号记录民歌并世代传唱。之后，关于这种奇特民族文化的报道接连不断，也相继有多个专家组和研究人员前去实地考察。经研究得出：“这套符号形固定、音固定、意固定，基本具备了文字性质。是云南省民族文化遗产中可以与东巴文化交相辉映的宝贵资源，是我国活着的图画文字之一。它的发现，填补了壮族没有古老文字的空白。”并正式将这套符号命名为“中国富宁坡芽歌书”。
好奇是人心使然，对于未知领域的探索是人永远的兴趣。于是我便找了一个机会，奔坡芽而去。途中，由于对心中圣地的朝圣和对未知文化的好奇让我完全忘记了山的险峻和路的崎岖，心中充满了肃穆和敬意，甚至还有几分诚惶诚恐。
汽车在林间下了几道坡又上了几道坡，把我们送上了一处绿树掩映、竹林婆娑的半山腰。蓦然，一座设计独特的寨门赫然出现在我们眼前。这是一道类似汉字的“人”字在上，“开”字在下，两个字又组合成一个整体的寨门。进了寨门，映入眼帘的便是神往已久的坡芽。一个黄墙碧瓦、有着明显壮家干栏式木楼风格的村寨呈现在眼前一个绿树掩映的山凹处。
坐落在大山上的坡芽村55户壮族人家，青一色橘黄色的土墙，被火烟熏黑的瓦，在一片竹木林里若隐若现。我们步行进村，被人畜踩踏得光亮的石板村道两侧，百年古树桩担着竹编寨栏，花红的公鸡带领着一群群母鸡，蹲在寨栏上休闲地梳理着闪光的羽毛；齐胸高的黄泥土墙上附生着绿色青苔，几只喜鹊在青苔上叽叽喳喳欢跳着迎客。土墙脚下来了几个打猪菜的壮族妇女，个个古朴且端庄，向我们点头微笑。我们走进村，有穿越时空返回到数百年前的古村落的感觉。
坡芽村的大多数干栏楼房，看上去都有上百年历史。每户干栏楼下，摆放着打谷船、打谷贯盆和竹编谷箩，展示了村民是稻作民族，以种稻维系生存。进得寨来，首先映入人们眼帘的是位于寨前一片空旷平地上的老人亭。老人亭是壮族村寨的老人们议事的地方，我们到的时候，只有几个村人闲散地坐在亭内乘凉，显得随意而又休闲。但是，在这个看似不起眼的老人亭里，我们却有了惊奇的发现，那就是成串地挂在亭里的数以百计的野猪下颌骨。
一开始，我们都不晓得这是什么东西，也不明白这里面包含着什么意思，细细问了那几村人，才得知这是坡芽的人们从古时候起，猎食野猪后特意留下来占卜用的，它是村里人卜问天气、年景、出猎和其它大小事情吉凶的专用工具，而这样的卜问方法，在其它的壮族村寨是闻所未闻见所未见的。还早在汉代，壮族的祖先就以鸡卜闻名天下，传入中原后即受到汉武帝的推崇，在当时的朝堂上下，以鸡卦卜问吉凶兴盛一时，成了可以与起源于中原的龟卜比肩的一种文化现象，而且时至今日，在壮族人中以鸡卦问卜的事还相当普遍。去年春天，云南、广西的壮学专家，就曾就已经收集到的100多部壮族鸡卜经的翻译、整理、出版事宜，在文山召开过专题的研讨会。但是，像坡芽村这样以野猪的下颌骨问卜的方法，我却从来没有听说过。
今年53岁的农加民，是该村的最后一位猎人。他额头突出，眉毛浓黑，眼眶凹陷，是典型的古越人的后裔。他因热而光着上身，指着头顶上方的野猪下颌骨对我说，他曾经打了8头野猪，野猪的下颌骨也挂在上面。于是我好奇地叫农加民来演示，经他演示和指点，竟觉得这种卜问方式，与看鸡卦有着异曲同工之妙。
至此，我才恍然悟到，这个古老的村寨承传的卜问方式是狩猎文化的遗存，在人类进化史上，是一种比看鸡卦还古老得多的文化现象。一旦明白了这一点，我的眼前竟出现一条清晰的线路，从现时的坡芽，一直延伸至人类远古那尚还茹毛饮血的洪荒，我心里不明白的，只是坡芽人靠什么继承了如此遥远的智慧，并且让它作为一种活态文化，至今仍为人们所用。是这样的方法，确实有着经得住事实不断检验的玄机，还是坡芽人至今还生活在人类蒙昧时代的文化里？
这时，农加民从房梁下取下一支水牛角号吹了起来，沉闷的牛角号响了，寂静的村落顿时沸腾：有呼唤声，有爬上杆栏阳台向猎人张望的人群，有向猎人奔跑的小孩。原来这村还保留原始社会的一些社会形态——吹响牛角号，村民会自觉地汇聚到公房里来平分猎获的兽肉。今天吹响牛角号，不是捕获猛兽，而是“捕获”一群村民从未见过的“异乡怪客”！
《坡芽歌书》就是一些神秘的符号
壮族是一个热爱歌唱的民族，电影《刘三姐》几乎成为了中国山歌的代名词，壮家的青年男女只要一张口，歌声就能随口而出，天上、地下、人间的万事万物信手拈来，男女对唱，一问一答，几天几夜也唱不完，多少美好的爱情故事在歌声中开始，在歌声中白头偕老，歌伴人生就是壮族文化的精髓。
人们有一个疑问，刘三姐这样的歌仙自然张口就来，但这种本事不是每个人都有的，那么壮族青年男女他们是怎样记住如此众多的歌曲呢？古书上记载说，“以扁担一条镌歌……间以金彩作鸟卉于上，沐以漆，使不落。”歌词曲就刻在扁担上，对劳作的人来说，田间地头，歌声响起，要想对歌一看扁担，词曲自然就来了。可惜这样的扁担谁也没见过，更别说上面刻的鸟卉是什么意思了。许许多多的山歌就在岁月流逝中渐浙消失。
坡芽歌书产生的云南省文山壮族苗族自治州富宁县，是一块壮族文化丰富多彩的神奇土地。这里山清水秀，气候温和，雨量充沛，树木葱茏，花繁叶茂，四季如春，物产丰富。壮族祖先是这块土地最早的开发者，这里是壮族最早孕育稻作文化的地区之一。长期的稻作农耕，磨练了这里壮族百姓温和内向、吃苦耐劳、勇敢顽强、团结互助、富于创造的民族性格，创造了丰富多彩的民族文化。这里的民歌百花灿烂，开遍山山岭岭，壮人以之抒发内心的激情，得心应手。这里的壮剧响彻千山万峒，是中国少数民族戏剧园地里的奇葩。这里的民族风俗浓醇，当人们到圩场上去，那多姿多彩的民族服饰，令人目不暇给，是现在壮族地区不多见的……正是这样深厚的文化土壤，孕育出了坡芽歌书。
